士夫當于民士夫當于民←→：：ayiwsk

華文。

獨特士夫精神，直以來貫穿着個華曆史。

修齊治國平，這士夫給自己制定使命責任。

“風聲聲讀書聲聲聲入，事國事事事事關。”，這朝時期，東林黨副著名對聯，見成為士夫，僅學識過之處，還博胸懷，以及憂國憂民愫。

今。

這李煌代表着這李朝士夫集團，來進這朝綱之争，劉铮便以“士夫”開頭，怼回，契議題，由得讓紛紛叫好。

李煌笑：“商賈之子，也敢妄論夫，士夫以為，然，君過謀過事，将危國、殒社稷之懼也，臣父兄能進言于君，用則，用則，謂之谏；能進言于君，用則，用則，謂之争；能比同力，率群臣百吏而相與強君挢君，君雖，能聽，遂以解國之患，除國之害，成于尊君國，謂之輔！能抗君之命，竊君之，反君之事，以國之危，除君之辱，功伐以成國之利，謂之拂。故谏、争、輔、拂之，社稷之臣也，國君之寶也，君所尊也，而主惑君以為己賊也！”

“從從君，士夫也！”

“劉侍郎，以為如何？”

“好！”

“霸氣！”

“老師學問，博精！”

群文武，也旁邊叫好。

這番辯駁，也讓劉铮睛亮。

這李煌，并未掉進劉铮語言陷阱之，争辯麼東，而從另個角度來闡釋士夫精神。

就“從從君”！

簡單來說，士夫之所以士夫，當懷，為國為民。君主如果錯誤判斷，國就會危險，這個時候，臣勸谏，見被采納還好，若采納，就離開，這叫勸谏。如果勸谏，君主聽還好，聽便以志，這叫苦诤。若能聯這些士夫，起強迫君主，糾正君主，更改過失，使得國泰民，國定，這才真正輔佐！而若士夫能公然抗拒君主命令，使得國轉危為，這就叫匡正！

從從君，李煌從這個觀點發，以對抗皇權至，并且也成功用“勸谏”，“苦诤”，以及“輔佐”，“匡正”，來指東。

以證李朝士夫，即使政見同，但也都為國為民。

将劉铮這個尖銳問題，輕松化解。

。

這個辯戰！

現場又陣叫好。

劉铮聽得也緩緩點頭，面帶笑容。

其實直對戰國時期士夫，很欽佩。個代，比較解放，士們堅持正義，堅持理，甚至以指著君主子罵。隻，自古以來，競争入仕，但職位卻限，階級也各種競争，這也就讓很士子，開始玩弄權術，這士夫。李斯，韓非都荀子學，更同好友，但當韓非來到秦國時，李斯害怕韓非會取代自己，就陷害韓非，并且毒。

劉铮又問：“先推崇朱程理學，劉铮便問，先以為，民吾同胞，物吾與也，如何？”

李煌愣，旋即哈哈笑：“善也！”

劉铮再次笑。

“民胞物與”這個哲學理，華宋代理學，張載句話。後來程頤将其改名為《銘》，對其極為推崇，并且将其《論語》，《孟子》相提并論。“民胞物與”，儒“”，“萬物體”，以仁愛德，對待宇宙間萬物，底都同胞兄弟，都同伴好友，們也應該像對待親兄弟樣，對待們。