老子罷，繼而說：“再，‘持而盈之，如其已。揣而銳之，長保。玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂退，之也。’”

怡寶索片刻，問：“老君，世皆求滿盈之功、銳利之鋒、玉之富，為何您持盈、揣銳取？”

老子歎：“盈滿則溢，銳利易折。若貪求無度，止，恰似杯滿注，終會覆難收。銳器過尖，使用之時受力均，亦易損毀。此皆為常理，然衆為欲望蒙蔽，難以悟。”

普問：“玉滿堂，富貴加，亦衆所求，為何又說莫之能守，且富貴而驕會自遺其咎呢？”

老子：“财富積聚過，或招觊觎，或使驕奢，德漸失。往昔富貴之，因驕縱而衰敗者數勝數。為富仁，必失；驕奢淫逸，耗損福德。且無常，财貨聚散亦定數，妄圖永守，實乃癡妄。”

怡寶又問：“老君，功遂退，此理甚難解。若功于世，正展宏圖，為何退？”

老子向，目邃：“功成而退者，易招忌，亦易陷入權力欲望之漩渦，難以自拔。昔文種助越王勾踐複國，功震主卻退，終遭殺之禍。而範蠡功成退，泛舟，逍遙自。此乃鮮對照。之，陰陽交替，盛極必衰。功遂退，順應，方能保全命，留得清名。”

普拱：“老君教誨，如醍醐灌頂。等往隻進取，卻未其隐患，今方進退之，實乃受益匪淺。”

怡寶亦點頭稱：“願謹遵老君之，于世間事，時刻警，貪、驕、止、能退。”

老子微微點頭，接着講述《德經》：“載營魄抱，能無離乎？專氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？門開阖，能為雌乎？達，能無乎？之畜之，而，為而恃，長而宰，謂玄德。”

怡寶率先發問：“老君，‘載營魄抱，能無離乎？’此句說之嗎？但塵世紛擾之，如何才能到使魂魄相守，令其分離渙散呢？”

老子目邃，緩緩說：“者，神之舍；者，魄之居。塵世之，欲紛雜，易使猿馬，魂魄離散。需以正為綱，守緻，如馭馬缰，令其狂奔脫軌。常自省，回歸本真，使神氣相守，魂魄相抱，為物所牽。”