雖然暫時以翻譯通順，但張涯沒翻譯清楚每個字況，也敢貿然修煉。過聰，将其認為理部分，按自己理解融到自武之，排除雜，閉目修煉起來。《真經》記載功法最特點就，以吸取間先元氣來補充自，修煉種叫真元力能量，以發各種系法術。修煉這種真元力同時，元氣還以斷改造肉體，使肉變得逐漸完美。而這樣來，也給武修煉提供個再條件。武本斷開發自潛能，以等悟性，現已經達到個瓶頸。而這《真經》提改造肉方法，也剛好就突破這困擾時絕佳法門。剛剛與刑決鬥時候，使邊緣，境界得到提。這個提種境錘煉，好處自然很，其種表現就以比以得得時間，進入入定狀态。古豐富元氣斷體每個毛孔被吸收到體，為本已開發到接極限體注入活力，無論經脈還皮肉筋骨，都修煉得到極好處。而些元氣滋潤過肉體後，化成絲絲真元力，流入張涯丹田之，與本功力凝結到起，而為。至此，張涯終于邁個武同修全境界。原本武很難同修，古修煉者，修就修，修武也就修武，除些神級絕頂，幾乎沒會把武同修。因為即使同時修煉，其功力真元力也将分成兩個獨個體，各自為政。而這種況，如果達到相同境界，則需費比别倍時間來修。這樣修煉雖然以戰鬥加入很變化，但威力，卻遠遠沒單獨修煉其種來實。如果将兩種力量都修煉到後瓶頸所需時間，通常以使隻修煉其之突破瓶徑而到達先境界。而兩個後，根本無法與個先抗衡。但張涯現武同修則同，将兩股能量而為，則同時間以兩者兼顧，而兩者相輔相成作用，甚至以超過單獨修煉種速度。更由于兩種能量完美結，以使以戰鬥将其完美結運用，更其武同修者無法比拟優勢。而造成這種優勢原因，說起來些笑，就因為對古文字認識限。這種況，敢貿然單獨修煉真元力，而見識過刑厲害後，充分認識到自己，所以抓緊時間提功力，以應付切能現麻煩。正因為這樣，才得冒險以自己對武學理解，将兩種能量結，值得慶幸，終于成功。這個成功，為後成為神界絕頂，邁關鍵性第步。視作用，張涯到真元力與自力完美集，其體積卻并沒膨脹，而變得比單純力還好濃縮，這樣來，當把丹田能量完全補充時候，自能量就之倍還，這個發現讓驚已，更賣力修煉起來。過久，張涯将丹田能量補充到将分之時候，周元氣驟然銳減，但無法繼續吸收分毫，反洩征兆。驚，忙止修煉，睜開睛觀察起周動靜來。剛睜開睛，就被景吓。以距離自己約丈棵松樹為，周圍斷枯黃，這種現象還斷蔓延着。但，連周元氣也被瘋狂帶，最後被吸收進棵松樹之。努力控制體量至洩，張涯速再次取《真經》仔細查閱起來，希望以背面雜記，到相應記載。果然夫複，約過幾分鐘時間，終于記載才寶段文字，到關于這種況記載。而從所認識文字當，也概形。昙松果：遇而求之靈物，長普通松，卻億無。之将其吸收元氣據為己，開，宮丸強度也以得到質提。旦現，則必先吸收方圓裡許切元氣，成熟後刻鐘後自然脫落樹幹，釋放所能量，再變會普通松果。因此，這種昙現果子，才被命名為昙松果。另記載，該果必須吸收夠能量才能現，因此旦現其樹必靈物。而正因為昙現，之沒任何先兆，所以雖至寶，卻無靈物守護，算才寶異種。而且這個至寶還個特點，就畏。《遊記》裡參果樣，遇而落，遇而枯，遇到而化，遇而焦，遇而入。如果及時到相關記載，恐怕即使遇到這種寶貝，也很能無法到嘴裡。查完資料後，張涯忙奔向松樹，幾個起落已經來到松樹。果然發現該樹，棵鹌鹑蛋松果呈，還斷吸收周元氣。而這麼距離，體能量也斷流失，被吸收入松果之。張涯僅郁悶到，難這個松果練過《冥神功》成？然麼會這麼厲害，連自己極度收斂力都被無吸過。現已經開始懷疑自己能否支持到松果成熟刻，幾次先逃離開松果吸收範圍，但還被好處吸引，決定堅持來。

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