究其根本，就對待“本能”兩種觀點。

者堵！

後者疏！

孰優孰劣，這就得問禹。

隻後面，各種門給佛套層層環、濾鏡，增加各種複雜體系、設定。

以至于們就裡，渾渾噩噩齋、經。

于再也清，甚至見佛本質。

修之，講究個率性而為。

這能，能說，幹麼事都瞻顧後，怕這怕。

還修個屁！

修佛也樣。

本質就對靈磨砺。

割肉飼鷹，就“識”向“本能”讓步。

識占據本能血肉之軀，通過歸還部分血肉，來與本能達成解、平、諧。

雙方共融共通，達成圓滿。

結果，佛門抛卻本質，研究建造佛像，給佛像鍍。

這何止本末倒置。

這刻，嶽川個理。

原世界所修流派，本質都個事物——修！

所以才會儒釋教說法。

兩千後，将會個集成者，創學。

切修，切追求，都對靈探索，對靈撫慰，對靈超脫。

體根本，靈魂也。

靈才！

佛說，體臭皮囊。

說們已經這個理，跟體繼續僵持、消耗，無濟于事。

也羽化飛、兵解成聖。

如佛祖、祖這種智慧、毅力者，能夠達成靈圓滿。

次等，就隻能刀兩斷，各自超脫。

這就青巨蟒說：既然到适，就腳呗。

鬼物也活得好好嗎？