正鑽研車嶽川渾震。

血來潮，洶湧澎湃。

更功德從而，沐浴周。

“麼況？麼又功德？”

次沐浴，還洛邑。

這才久啊，又來。

而且，這次功德更，絲毫亞于當初諸侯百國齊協力讨伐子。

嶽川掐指算，刻功德源頭。

“墨？兼相愛，交相利，竟然扯？還套理論，都敢教，這子還真敢說！”

過，墨事，嶽川，鄭國穩。

原百國也都穩。

“皇帝”遊戲……

麼說呢？

輩子時，嶽川過個說法。

儒個公羊學派，就個“世之仇猶報”，複仇，統學派。

們還另個觀點，就“皇帝輪流，今到”。

隻後來，儒各種流派為得到皇帝用，都選擇性删掉這個。

敢說，更能說。

但《遊記》，猴哥打淩霄寶殿，玉皇帝寶座時，第句就“皇帝輪流，今到”。

公元，董仲舒罷黜百，獨尊儒術。

李世民公元崩，兩者差距。

而猴哥到學藝，再到鬧宮，以及被壓百。

跟公羊派興起、式微、消失差都能對得。

所以，《遊記》究竟表達麼，言而喻。

但嶽川麼也沒到。

猴子沒世，個比猴子更具破壞力夥現。