、彼得保羅塞

兩千，亞裡士德曾《動物學》描述過這種物，認為類自然界最尚動物，這因為類具理性智慧，以考、推理、創造反。切動物最動物。

但與此同時，如果誤入歧途，也切禽獸最惡劣禽獸。

正确與否能各各見解，但為确實常常着某種偏差。

，總能提種聽就會讓部分都覺得潮澎湃字或者理。

公平，正義，誠實，善良，自由，而平等

但何為公平？何為正義？何為自由？何為善良？

落同否又會所同？

而些時候就像《動物莊園》裡說樣：“所動物都平等，但些動物比其動物更加平等。”

世紀末世紀初，革命老區老法革命就面臨着這種理與現實錯位。

群啟蒙主義者堅信理性将主宰個世界，們求助于理性，把理性當作切現事物唯裁判者。們認為，應當建理性國、理性社會，應當無鏟除切同永恒理性相矛盾東。

但最終，理性國完全破産。盧梭社會契約恐怖時代獲得實現，而對自己政治能力喪失信資産階級，為擺脫這種恐怖，起初求助于腐敗督政府，最後則托庇于拿破侖·波拿巴專制統治。

革命時代來！

麼革命之後，平到來嗎？社會變好嗎？窮窮孩子處境，得到改善嗎？

甚至說沒變得更糟？

透過這點，緻就能為何世紀世紀作們筆往往現反革命傾向，畢竟作這個群體，往往最容易産懷疑，最容易成為德主義者主義者。

這方面狄更斯算個比較典型例子，方面遺餘力展現當時英國層民衆們慘活，另方面也書展現革命對摧毀，革命帶來破壞。

盡管如此，但對所謂“烏托邦”追求與沖動似乎永遠于性處，總願為理化世界赴後繼發起堂吉诃德式沖鋒，甚至願犧牲掉個自由權利。

但結果總事與願違。

而當封建時代還未結束，資産階級時代剛剛到來時，，作為國會議員托馬斯·莫爾訪歐洲途，就已經按照述故事，寫《烏托邦》書。

書寫：英國農民苦難來源就羊，私制貧困之源。

後來随着業革命發展，越來越發現業革命隻讓部分變得富，們當到骨瘦如柴卻開始作孩童，到買醉排憂解愁，們越來越覺得隻全社會才能夠拯救類。

于們便如同啟蒙樣，開始試着另辟條來實現們目理王國。

隻構，已經開始試着實踐，盡管到最後們面臨都失敗，但确實已經發另條聲音。

（請）