愛卿，率領萬騎兵代替朕哈拉林，朕命令忽刺回師哈拉林相助于，朕聽聞漢軍善于守，到達哈拉林後請忽刺将軍派遣萬漢軍于，然後鄂爾渾，定把都堵鄂爾渾。(。）

待得開，朕親率軍與會師，到時打敗都，朕算功場。

忽必烈這輩子都馬背度過，幾乎每都離開戰争，目囧境但能讓喪失志，反而使得充滿動力，仿佛輕數般，個偉曾經說過，以鬥其樂無窮、以鬥其樂無窮、以鬥其樂無窮，或許正忽必烈真實寫照。

麟順州，歲就入朝見太宗，因留宿衛。麟好學倦，于諸國書語無習。忽必烈命令書令耶律楚材厘正庶務，選賢能為參佐，麟選，賜名蒙古台。宗王征域，以麟為斷事官，見忽必烈對信任。

微臣遵命。麟卻幹脆，雖漢将，但畢竟宿衛，忽必烈若信任，定然會讓領軍，而且還萬騎兵，須都如今也過萬騎兵。

忽必烈建元朝之後逐漸變得保守起來、嗜利黩武這些漢王朝皇缺點同時也表無遺，當初漢世候世，張、董、史，如今朝還幾?張弘範兵敗獨松關，僅張宏略等張氏也成替罪羔羊。

至此，朝廷所謂漢世候全部被清理空，能說這忽必烈故所為，但落井、借刀殺卻用到。如麟這些流着漢血假蒙古也變得謹慎起來，說定忽必烈麼時候把屠刀架們頭，們也隻哭份。

所以麟答應來，卻連忙說：末将請求王忙哥剌鎮軍，也好振軍士氣。

到王罕成俘虜，忽必烈禁遲疑片刻，再送進個兒子，倒點痛，個兒子，但也代表願到自己兒子陷囫囵，兒子就翹翹，若再個兒子，終究會痛，但畢竟成事之，麟顧忌，點頭：愛卿所請，朕準。

麟總算松氣，連忙謝過恩。忽必烈建元朝，骨子裡頭推就種族主義精神，種元政策，這種策略妙處取決于們把忽必烈成成吉汗繼承者汗呢，還把成國個王朝繼承者、子呢?

從蒙古觀點來，原則始終如維護成吉汗帝國精神統。作為至無汗，即成吉汗蒙哥統治繼承，堅持斷求成吉汗各封從，每塊封都成為個自治汗國。為強制使窩闊台族察台族作這種從，蒙古戰争度過。波斯對來說隻帝國個省，兒由弟弟旭烈兀統治，，波斯汗——旭烈兀、阿哈隻些從屬汗，即級總督伊兒汗，們得到任命，并與保持密切聯系。

忽必烈這個擁原，原則還突厥斯坦蒙屬俄羅斯宗主，以及伊朗事實宗主，确實如馬?波羅所說，真正君主，從亞當時代至今，世界曾過、統治着民、财富最強君主。

然而當忽必烈原其區成為成吉汗繼承時，國，企圖成為個王朝忠實延續者。其任何位子都沒像樣嚴肅扮演着自己角，恢複政機構治愈個世紀之久戰争創傷。朝滅後，僅保留朝機構全部官員，而且還盡切努力得到當時任職官員們每個效忠，然而事實告訴這并件能之事，征之後，也完成對們頭腦征，獲得最偉名聲也許世界第位征原，而第位治理原。

交通問題，對這個龐帝國政物資供應如此，受到忽必烈密切關注。修複帝國，并能栽種兩旁種樹遮陽，每隔定距離建商旅客棧。萬匹馬分發給各驿站，用于帝國郵政，否認，這确實全所未件事兒。

為保證都糧供應，修複開通運，使米經運從兩淮運往都。為備荒，恢複國控糧政策，這政策漢時期很就制訂起來，王使之完善。豐，國收購餘糧，貯藏于國倉。當荒價漲時，開倉免費分發物。

然而忽必烈并萬能主，财政方面簡直就像個能兒。漢各種制度，忽必烈發現鈔，或者說紙币用途。把鈔票引入流通領域，并使成為财政基礎。幾頒布條法令，公布用紙币代替銀、銅錢。第任理财臣剌穆斯林賽夷阿劄兒，似乎把鈔票發維持理限度。随後繼任幾位臣們開始輕率事，先費納客忒阿馬，後畏兀兒桑哥，們兩實無限制通貨膨脹政策，使鈔票貶值。聚斂錢财時，們采取次兌換錢币方式建利專賣辦法。

忽必烈既然定策略，衆将自然需實施，然而忽必烈既然當原皇，原第位子，自然需臨退朝之說句事起奏、無事退朝閑話，到還真識體，都元帥阇裡帖兒突然問：直沽傳之，言鬥、微相争，惹得批愚民聚衆，還請汗令處置這等胡言亂語之。

忽必烈畢竟個帝國首領，對切宗教都很寬容，忽必烈甚至度恢複成吉汗關于屠殺牲畜規定，但這規定與穆斯林習俗相違背。此，對佛教徒同，使時期對佛教徒老對，士們表現幾分個敵視。

确，佛教因偏袒而顯受益。正以這種面貌而被載入蒙古傳說。虔誠佛教徒、蒙古史薩囊徹辰甚至給忽必烈冠以呼圖克圖查克拉瓦蒂這些稱号。甚至繼位，即蒙哥統治時期，就都府召集次佛教徒與士辯論會，結果，當然佛教徒獲勝。

這次著名論戰，摩輕吐蕃喇嘛巴闡述佛教教義。像辯論會樣，們指控士們散布流言，歪曲佛教起源史，把佛教貶成僅僅教附庸。這次論戰之後，忽必烈頒布法令，焚毀藏僞經，迫使士歸還從佛教徒奪得佛寺。

忽必烈佛教事務主助吐蕃喇嘛巴。巴也著名梵學薩斯迦侄子繼承。主管烏斯藏薩斯迦寺廟。忽必烈曾派到吐蕃請，忽必烈任用以便使蒙古皈依佛教确保吐蕃藩屬位。忽必烈封為國師，借用古代佛教這稱号，這也元朝獨無，後世卻成再用。

忽必烈繼承者，數與忽必烈樣虔誠佛教徒。首先孫子鐵穆，忽必烈之後使統治。然而，忽必烈另個孫子阿難答傾向于伊斯蘭教。

鐵穆時，阿難答企圖奪取王位，但，侄兒獲得王位，并處。統治時期表自己位虔誠佛教徒，使許佛教戒律寫本被譯成蒙古文。忽必烈孫、也孫鐵穆統治時期，臣張圭代表儒公開抗議尊崇喇嘛。

佛教最初使這些粗魯野蠻變得較為溫仁慈，後來使們變得遲鈍，最後使們失自保護本能。于，具悠久儒教傳統國忍受這些怕主，到這些君主漸漸失危害，或者把們同化，像拓跋況；或者把們趕境，像對待成吉汗後裔樣。

忽必烈沉吟片刻，如今還能容教，本管這些閑事，但直沽距離都很，若處理當，說定會引來亂，麟率軍征，都僅萬騎兵，雖然相信宋軍能夠威脅到統治，但若讓罪名亂事，恐怕好。

于點頭問：如今通，佛教乃世切根本，教亂民，确實應該處置，旨，讓直沽方面迅速平定亂民。

打亂民名頭，這些半也無，阇裡帖兒皺皺眉頭，但隻些百姓并能引起注，于點頭：微臣遵命。

數百裡之直沽千夫長遊顯，此時已燒焦眉頭，直沽位置說，說也，這些元朝方已失所敵，直沽雖港，但久失修，除從東過來隻之，直沽碼頭變得無，先朝廷還直沽駐守支艦隊，但随着軍，直沽最後艘戰艦也調，隻些舢闆巡查，然而數也沒見敵打過來，即使再精銳部隊、再嚴謹法律，也變得無起來。

直沽港敗落之後，直沽縣也過千戶，百姓到萬，遊顯向來清閑得很，但幾來批遊方士，說麼之幹、鬥微相争，又因為們懂得法術、醫術也算精良，先醫好幾個舊患纏藥壇子，然後又法術，種種原因，直沽倒半信起這批遊方士。

這些忽必烈越發排斥其宗教，雖還沒說得舉刀相見、文禁止，但興，遊顯也就起來，到昨批遊方士突然說将難于直沽，建議百姓躲避災，又百姓夜間聽到襲擊東，到滿災耀，又百姓隐約到兵将空呐喊施法，于惶惶，倒半相信這批遊方士所言。

遊顯驚，若讓百姓都逃，這個官兒也到頭，于連忙令封鎖門，卻再放百姓門，百姓更畏懼，又帶頭，百姓皆集起，把直沽縣個門都堵。

所謂法責衆，遊顯總能開殺戒，隻命令将士守門，裡着等到夜裡，百姓自然離。然而現實讓遊顯所措，到夜裡，再起爆炸聲，又龍沖，把個空都照得洪亮，夥更擔，于囔囔定，些膽百姓更擠到門之處，元軍對持起來，然而由于長時間沒戰，直沽遊顯并沒發現，元軍相持些百姓，無論精氣神般百姓都定區别。

氣氛突然變得點緊張，而此時數裡之面，夕陽、波濤洶湧泛起芒，這迷般面，突然現無盡戰艦。

老，這還啊?晃晃悠悠麼像破般?楊及緊張盯着千裡敢輕舉妄動，直到簡陋直沽碼頭現，邊副将楊皺着眉頭無奈說：再如此晃，老子肯定把黃疸都吐來。

到時别說攻掠，就算吐也動。