先，據《漢書?藝文志》言經傳。見自從魏晉諸儒文言入經，而《易》非古，注疏傳誦者苟且因循以至今。呂祖謙呂公通過精考證，将《易》恢複其舊。而後朱子沿用呂本，但對于書文字阙衍謬誤，沒來得及全面訂正。

吳偷偷程紹開，見沒反應，聲說：弟子y加修訂，以呂公古易本**，每卦先列卦變主交，每交先列變交，次列象占。翼也各分章數，其訓解各附句，音釋考證于經則附于每卦之末，于傳則附于每章之末。

吳好容易抓機會說完，終于松氣，雖說非常主見，但程紹開畢竟授業老師，而呂祖謙、朱熹畢竟先輩，《易》又自古以來最為學子關注本着作，自己還到而huo之而y修訂《易》，先會會說自己自量力。

程紹開撫掌：以幼清之學，應該修訂《易》，以為師之，僅《易》，甚至《尚書》、《書》、《詩》、《》、《禮儀》都應該修修訂及注解。

老夫縱觀宋，非老夫狂言，此事亦隻幼清能到。

先過獎，吳些興，詢問：世疑古文《尚書》為僞書，弟子曾計劃以今文《尚書》為藍本，取其篇自成卷帙，以區别于古文《尚書》；又将原書各篇開頭序并起，放全書後部分；至于孔國孔公篇序文，也附錄書末。

先以為如何?

老夫對此書研究，過幼清記點，無論今文如何修訂，皆乎古義，這才正，這才其取之處。

謝先指點。吳謙虛拱。

老爹吳樞也忍好奇問：幼清莫對《詩》也修訂法?

吳點點頭，：父親，幼清正此，自漢代以來，解說《詩》皆以《詩序》為本。尤其以毛公将《詩序》分置于各篇開頭為甚，使後世讀書往往局限于隻從序探索詩之旨。

确實如此，父親吳樞點頭，：朱子亦斥其失而索xìng掉序文，莫非幼清而另打算?

其實亦非需改動，吳倒幾分好：幼清計劃按照朱子所定，删掉各篇開頭之序，以避免其hn淆于《詩》正文，使之以詩求詩，而為序文所huo。至于詩篇次第，亦酌加以調，使其編排更為理便。

嗯，如此來，倒也算幼清件功勞。

至于《》，幼清亦打算。來吳已準備，隐居并吟詩作對：漢儒對于《》傳，專門守殘護缺，能貫穿異同而所取；唐代啖助、趙匡、陸淳位先賢始能信經駁傳，得其本義，但仍若幹失當之處。

吳慷慨說：為此，幼清打算将《》再加審訂，編為綱目，解說以氏為主，兼采諸傳注，而參之以己見，旨使學子《》史筆定之法，相信**無通之例，從而避免望文義，誤解聖賢之言。

程紹開吳樞相視，兩皆為慰，剛開始還以為吳隻修訂《易》，到吳已所準備，但連《易》，甚至其聖賢之書都計劃。

吳說得些得忘形：《儀禮》篇尚完備，幼清計劃從《禮記》、《戴禮記》、《戴禮記》以及鄭玄《禮注》等廣泛攝拾，編成《儀禮逸經》篇。

這篇分别即投壺禮、奔喪禮、公冠禮、諸侯遷廟禮、諸侯釁廟禮、祈帝于太廟禮、王居堂禮。

另尚需從《戴禮記》、《戴禮記》采摭，編成《儀禮傳》篇，即冠儀、婚儀、士相見儀、鄉飲酒儀、鄉射儀、宴儀、射儀、聘儀、公夫儀、朝事儀。

莫非友計劃仿照朱熹《儀禮經傳通解》之例，按照古禮之節次編纂經傳文字。程紹開好奇問。

先見，弟子正y如此。吳自豪說，隐居廬之時，讀書破萬卷，就為今準備。

如此編訂，條理顯得較為缜密，甚好。程紹開還麼好說呢?自己這麼個能幹弟子，也算沾幾分功勞。

好好，隻無奈囊羞愧，何來錢财刻印。吳些好。

旁郭平，聽得頭暈腦脹，按照半桶，也隻聽個皮毛，終于等到機會，點驚訝問：吳先，這刻印麼還自己掏錢?

刻印才能成書?成書方能傳頌?程紹開點無奈說，吳隐居好幾，确實錢财，自己相助，囊更羞愧。

呵呵，郭平笑：吳先莫擔憂，張曾言保護着作得侵犯，若犯者追毀版，斷罪施刑。

《遊記》刻印數萬卷，獲利幾何?屬都曾聽張自己掏錢。郭平笑：最《頭記》第卷，已刻印萬卷，據說已買到臨，張這子錢得很啊，何嘗見自己掏錢?

衆吐吐舌頭，以為郭平誇張之，郭平從懷裡掏本書，遞給吳：這就張《頭記》，貴，每卷隻需o文錢，而且這次頭記還張打算創作卷。

o文錢雖，禁起刻印得啊，聽說張與版局分成，又或許，屬也很清楚。

凡學子皆拿自己着作到版局，版局得就幫忙刻印，學子又以版局談好簽約，還，又或許，聽說皆份額限制，屬也很清楚，隻版局才自己掏錢刻印。

吳總算松氣，接過《頭記》翻，馬就被吸引過。衆遊玩，郭平也怕麻煩，凡所求之事，馬就辦，就算時辦好事，也記來到方馬辦好。

就連吳機會伺候自己老父親也沒方插，凡種種，伺候到頭尾，無爽，，吳程紹開面歎氣：張此才華，又此屬，見此虛懷之，何曾事成也，宋此子，幸哉。

幼清難也動?程紹開壓聲音問，自己好容易把吳勸說來，難得竟然自動贊揚個，吳就連朱熹也放裡，隻嘴裡敢說而已。

這經學，這，這話本。吳拿着本書，字排開，分别《辯證唯物主義》、《頭記》、《遊記》，些莫名其妙嫉妒：幼清自幼觀象，象本應今巨變，然而何故，雖搖搖y墜但卻始終未變故。