樂曰布，田池，群環，溪流直通懸崖飛瀑而，其聲如，氣勢驚，其景緻分壯觀。

布，又茅兩間，涼亭處。涼亭兩旁柱子挂着幅制對聯，寫：抱膝梁父吟，浩師表。

好氣，旁由驚訝。若沒見過寫此對聯之，自以為此氣還真，接諸葛亮隐居待時之，表澹泊志，甯靜緻遠胸襟抱負。此時，雖正值酷暑，但布依然清涼爽，涼亭之，兩個儒學子，悠閑自得品茶論。

特兄，之原于，神聖繼之。堯舜而，之元也；堯舜而，其亨也；誅泅鄒魯，其利也；鐮洛關閩，其貞也。

分而言之，古則羲皇其元，堯舜其亨，禹湯其利，文武周公其貞乎古之統，仲尼其元，顔曾其亨，子其利，孟子其貞呼古之統，周子其元，程張其亨也，朱子其利也。孰為今之貞乎?未之也，然則以終無所歸哉?說話之正吳，輕學子随來，這歲所作，如今來雖狂妄，自認為自己這份狂妄資本。

統論儒統說，始于唐代古文韓愈。韓愈為辟佛反老，特提儒聖傳統。此說倡，遂為後世儒所祖述，統也就成儒學名流自謂得孔門傳。

對面叫鄭松，鄭松輕時應鄉試選，入無閑居仕，專研究經學，對經學亦頗研究，這也吳願搬到布論原因之：韓愈統始于堯舜，董公所言‘之原于’，應視為統之原，堯舜繼之。

《周易》言元、亨、利、貞，把統發展過程分為古、古、古，期間又分元、亨、利、貞，乃幼清兄所創，幼清兄才，某及也。

吳搖搖頭，：此乃輕時直言，特兄過譽。

幼清以‘貞’自任，當得起諸子之列，豪傑之士數也。夫所謂豪傑之士，以其之過，度越世而超等夷也。

戰國之時，孔子之徒黨盡矣，充塞仁義若楊、墨之徒，又滔滔也。而孟子乎其時，獨願學孔子，而卒得其傳。當斯時也，曠古而已，真豪傑之士哉

孟子沒千餘，溺于俗儒之陋習，yin于老、佛之異教，無豪傑之士于其問。至于周、程、張、邵，時疊，非豪傑其孰能與斯時乎?又百而朱子集數子之成，則興之豪傑也。以紹朱子之統而自任者，果其乎?

這段話原本吳自己所說，鄭松這裡說來，對吳贊許，吳得志，學識磅礴驚，鄭松對确實頗敬仰之。

果然，吳臉，輕聲說：之韶此時，惟父庭之訓，聞以時文見于，未聞也。及聖賢之學，而未能學也。

于以豪傑自期，以進于聖賢之學，而又欲推之以堯、舜，其君民而後已。實用其力于斯，豁然似所見，坦然其易，而力任，因未敢自以為，而自料所見愈于矣。

孟子繼承儒統并将儒學發揚，然而朱子之後尚無承傳統，時時應該由自己來繼承呢?自己當仁讓，舍其誰。

吳确驕傲資本，歲，裡從聘請位老師，專門為吳授課。吳穎敏異常，即使千字篇幅，隻讀兩遍，就能夠牢記忘。歲時，對《論語入《孟子》以及經（《詩》、《書》、《易》、《劄》、《》都能全部背誦，而且還學會詩，又能寫作進士賦。歲，幾次參加鄰邑課試，都名列茅，後來又事兩程，學得本領。

兩談說，自然吳說得，鄭松說，過兩都收獲匪淺。

此時，之，個甲老，氣喘籲籲，執支奇特叉拐杖，步歇會，真讓急。

程老，邊個輕後，把個綠葫蘆遞過，：程老，氣太熱，還請程老轎子，好?

此正程紹開程及甫，程紹開輕時寶祐曾伏阙書萬言，指斥宋時弊。後來鹹淳始進士乙科，授從仕郎，差臨汝教授，調甯軍節推，曆禮、兵部架閣。

辭官返鄉，自創書院，個收到謝枋得等衆老友來信，邀請到還創辦象學主講，程紹開提倡朱陸兩之說，自然樂。再說謝枋得名聲遠之，連謝枋得都說好，還麼能說好呢?

于回信，說自己弟子，雖輕但博學強記，學識無能及，現正閑居樂縣附個之，又指此正吳。

到張貴得這個消息後，馬派郭平率領個士卒，并責令奎祀營杜浒提供協助，把謝枋得也鬧個糊塗。

此乃真豪傑也。張貴囑咐：無論如何都把請過來，就算擡也把擡過來，過能得罪。

對，若願來，把這個本子給。張貴會，掏本寫本子遞給郭平，：跟吳說，除之，請讓給任何，之後就會跟回來。

嗯，還件事，此乃至孝之。父親吳樞性格溫純，對誠實謙讓，與世無争，平樂善好施，熱幫助，妨先見見老先，若能求得老先幫助，必然會事半功倍。

記，無論樣，都允許得罪，過程老先，相信會把事搞砸，把事搞砸，自己跟鞑子拼命，别回來。

郭平跟張貴時間夠長，還第次見張貴如此慎，由奇怪問：，這吳就真這麼嗎?陵謝枋得謝老，已無能其，還屬聽說吳還到而之，張為麼如此此。

張貴歎氣，：郭平，些話以對說，卻萬萬對言。

郭平子酸，差點沒流淚，隻聽到張貴繼續說：皆張某聲雜學，無能其，自以為張某麼都懂，麼都精。

隻，們并，這些識都老子夢所學，這夢世界很識，說給們，但卻說，這吳或許這個世界唯能懂，吧，吧，回，最好能夠趕象學完回來。

郭平遲疑片刻，向張貴個标準軍禮，尊說：請放，末将定完成任務。

郭平突然到，張貴其實并如表面樣起來無拘無束，無憂無慮，其實，負擔，遠比自己得。

郭平并沒追究張貴所謂夢世界，每個都自己法，都自己夢，自己也曾經夢見獄堂。