第章

當洪完全退之後，林楓們準備離開這個方，來這裡目為尋神相關事，而現已經庫傑厄依然變成這般模樣，會麼作為，至此，世界對們來說已經沒義，回到陸世界還很事需處理。

但林楓總覺得裡事沒放，好像忘記麼事，雖然很，但總像塊頭壓裡。

寶，咱們沒麼事忘記，好覺得咱們忘麼事?

林楓确定問問林寶，如果自己忘記麼，們會記得呢?

記得咱們忘記麼，也沒提過麼，如果真很事，為麼用末世表記來，這種科學産品還很好用。

林寶這句話點林楓，對啊，科學，科學，來這裡之殺掉兩個所謂科學。

們之說自己世界科學，們能得罪，從們話語能，世界，科學因該位修煉者差，而且們當時實驗舊型激炮，樣子們應該從别基過來，麼洪發時為麼沒到們來這裡避難呢?

科學，分科而學，後指将各種識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完識體系。關于發現發創造實踐學問，類探索研究悟宇宙萬物變化規律識體系總稱。

科學個建檢驗解釋對客觀事物形式、組織等進預測序識系統。個舊，密切相關，科學還指理解釋，并靠應用型識主體本。科學專業從業者習慣被稱為科學。

自古典時代，科學作為種識已緊密聯系起理。科學方法奠定基礎，強調實驗數據及其結果現性。方世界代期話：科學自然哲學時以互換使用。方世界直到世紀，自然哲學（自然科學）被認為哲學個獨科學分支，與唯物同源。

現代用法，科學經常指追求識，但對識本種方式，也經常受限于研究這些分支尋求解釋物質世界現象。世紀世紀科學越來越尋求自然法則，如牛頓運動定律方面制定識。而世紀過程，科學詞變得越來越與科學方法本相關聯，以研究自然世界紀律方法，包括物理、化學、質學物學。世紀也使科學詞由博物學區分自然識識創造。

科學，指發現、積累并公認普遍真理或普遍定理運用，已系統化公式化識。科學對已世界通過衆理解數據計算、文字解釋、語言說、形象展示種總結、歸納認證；科學認識世界唯渠，其具公允性與緻性，其為探索客觀世界最靠實踐方法。

通俗說，科學信仰，而拿證據說話。種态度、觀點、方法！同時，科學東本具悖論！也就說，同專業學科東很容易被混淆認為矛盾！其實，反映科學認識事物同個複雜方面！科學使主觀認識與客觀實際實現具體統實踐活動，通往預期目标橋梁，也聯結現實與理紐帶。也以說，科學使主觀認識符客觀實際（客觀事物本來面貌，包括真實聯系與變化規律。）創造符主觀認識客觀實際（事物、條件、環境）實踐活動。科學性就符客觀實際真實屬性，主觀認識與客觀實際能夠實現具體統屬性（否科學，科學指科學性。），使主觀認識符客觀實際探索創造符主觀認識客觀實際實踐活動過程科學研究；創造符主觀認識客觀實際（實現預期目标）方法、措施、段科學技術；創造符主觀認識客觀實際實踐活動運用科學；符客觀實際主觀認識科學識；符客觀實際普遍規律科學理論。

科學識指覆蓋般真理或普遍規律運作識或識體系，尤其指通過科學方法獲得或驗證過。科學識極度依賴邏輯推理。

從準确、驗證性并能達到普遍公認角度講，科學詞指自然科學。廣義科學又包含科技及社會學。

哲學科學經常試圖給何為科學科學方法提供個充分本質主義定義，并很成功。尼采認為們容易忘記，科學其實種社會、曆史文化類活動，發而發現變自然規律。某些後現代主義哲學，像費耶阿本德羅蒂，能會同這種法。也認為，落入科學主義窠臼愚蠢——科學主義相信科學能最終解決所類問題，或者發現隐藏們覺經驗到常世界背後某些真實世界隐藏真理。其完全支持把科學視為種現象學、實用——因此太野勃勃-——活動觀點。當然，後現代主義對科學定義仍然很争議，随引用會錯。

代科學，旨理性、客觀提，用識（理論）與實驗完證真理。指以培根倡導實證主義，伽利略為實踐先驅實驗方法為基礎，以獲取關于世界系統識研究。分為以自然現象為對象自然科學以社會現象為對象社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相區别。現代科學，還包括以類維為對象維科學。