比如‘仁’這個字。

孔子最核就仁，論語總共現百零次。

麼麼仁呢？

問題于，孔子也沒給确切解釋。

而且面對同提問何為仁，回答也同。

比如，子張問仁于孔子。

孔子回答：能者于，為仁矣：恭寬信敏惠。

等到顔淵問仁。

孔子回答就：克己複禮為仁。

都，孔子針對同，同回答，因材施教結果。

也造成個問題，論語對‘仁’沒個統确定解釋。

後來孟子把仁具象化，解釋為‘仁愛’，求君主愛百姓。

但學界卻都，孟子仁愛，隻孔子‘仁’部分，并全部。

麼孔子‘仁’到底麼呢？

曆朝曆代都試圖解釋。

再回頭‘仁’這個字，由‘’‘’組成。

這個字型指向性就非常顯。

‘仁’本，就與之間相處方式。

這千來最主流解釋。

現‘仁’字型變成‘’。

含義就再與相處方式，而由而，由而種狀态。

也就們俗稱，境界。

仁個修養，種精神境界，與無關。

這也解釋，為何孔子面對同提問，給解答樣。

每個性格都同，對世界認也差異。

境界自然也樣。

孔子根據每個當時狀态，給答案。

既答案，也針對提問者個給針對性提方向。

如果這個猜測真，就着，儒之對于‘仁’解釋偏差。

對于宋濂這樣學者來說，響而。

這也馬钰準備殺锏之。