教育改革絕對國這個民族最核，最本質領域，因為牽扯到之争。籁說

儒，統治這個國教育領域已經過千，漢代取得絕對優勢，宋代确統治位。

漢武帝罷黜百獨尊儒術，絕對個曆史事件，标志着國從此入儒時代。隻過之後幾個朝代，最精英才，都自儒。

能夠象才，國時期曹操等枭雄物，個都沒給個儒印象。

唐代魏徵、長孫無忌這些文官，還真能算成儒士，們個個都能馬砍。

直到宋代，這種況才改變，宋代時期，怕主張變法王等，也個種書氣質。

這标志着，到宋代以儒為核士夫文化，真正形成。

最原因，就宋代儒學也展到成熟階段，标志就誕孔孟之後儒裡最厲害牛朱熹，現，奠定理學儒主流位，用理學取代各種同流派儒。

而朱熹本也就成為稱宗子物，被尊稱為朱子，理學被成為朱子學。

當然宋理學揚，并朱熹個功勞，隻将儒學推向巅峰，真正讓儒學具統治力而已。之後怕宋朝滅，朝複興之後，儒學依然能統治國，得說朱熹作用很。

為麼儒展到宋理學之後，會成為如此強力具，而且儒學統治力變得如此強呢?科舉方面，客考書經确實賦予儒樣位，相當于讓儒成官學，好比某個宗教被為國教。

但這根本原因，應該說因為儒強勢位，才能成為科舉唯容，而因為科舉才奠定儒強盛，科舉隻加強确這個位而已。

真正讓儒形成如此戰鬥力理學為麼這麼厲害，後世批評理學麼封建迷信，麼綱常等等就強原因。

這些綱紀倫常些确實過于苛責，但就這些東奠定儒位。

個尚叫法顯，東晉時期，比唐僧好幾百，東晉時期，就從域到竺，比唐僧取經也幾百。

但法顯取經書，取佛門戒律。當時東晉時代，胡國并，國最混亂時代，越混亂時代，宗教往往就越興盛。當時佛教分混亂，各種流派并，沒定章法。

尤其佛門弟子沒規矩，酒肉，娶妻子，放利貸，麼都幹，官方響很壞。讓法顯覺得佛門如此，恐怕會長久。所以就竺取經，除取回來幾百萬字經文之，最取回竺僧團戒律。

這些戒律，僅僅能肉這種聞樂見戒律。包含套佛管理方式，到受戒儀式，到各個寺廟如何管理。因為這些戒律，才将佛教統成個體，而個個單個，互往來寺廟，個尚拿本度諜才以通，到各個寺廟都能挂單活。

朱熹對儒作用，其實就類似于佛法顯，通過這些綱紀倫常，給儒規矩，讓讀書從此個統為方式，統理，統世界觀認，盡管儒沒能形成佛教樣宗教，但卻強化這個流派統性。

假如沒朱熹等理學師，儒盡管還能廣為流傳，但絕對會宋時期樣強力統治力。

比如宋代之，唐代皇帝就很笃信教，孔子位根本能跟老子相比。

朱熹們通過綱紀統讀書，讀書稱作正，通過綱紀正讀書。

現朱敬倫打算動動這個東，這真件很難度，很需勇氣事。

最困難，理學根基，與統治着成，以宗法制度維系保護起來鄉會。

之朱敬倫所改革，最入也隻到達縣層，而且開始隻從最容易岸區入，這種商業性質區域，經曆力量起到作用，比鄉社會得，因此改革往往局限于經濟性質。

國，經濟往往最好改，因為國非常實際。

但政治，就比較難改，最難改則基于傳統習俗。

怕到世紀，國，依然保持相當傳統，好傳統，比如講究孝，非常視庭，時候隻國能夠為養活妻兒，到頭作。

也好，就法制觀淡，善于利用法律維護權益，遇到公事，尋求法律支持，很時候依然歡聚衆私鬥。現醫療糾紛，姑姨圍攻醫院，現征糾紛，也姑姨起釘子戶。其實這些都以用法律段解決，但法律判決，對們利，們也拒絕接受，依然姑姨。這都法制觀淡表現，當然另方面則司法機關本也好，沒公信力。

朱敬倫改革，也遇到方方面面阻礙。從最開岸，到最修鐵，都遇到暴力抗拒況。之直使用各種段柔性化解，現基本到能開放岸都開放，珠沿線每個縣都自己港。甚至連廣梧州，也開放貿易。鐵也持續推進。

但教育問題，跟傳統勢力拉鋸，則依然處于相持階段。

以，朱敬倫還沒公開造反，當時打算開科舉時候，就遭到次最規模抵制，當時各老夫子相互串聯，最後甚至集體向朱敬倫進次請願。當時反對朱敬倫讓胥吏成為正式官員份，以及考試加入數學容。

除這兩件事，已經很沒老夫子集體請願，顯然修鐵等事，們來，還沒搞教育這件事。

正吸取這個教訓，朱敬倫這幾教育才格謹慎，始終避免跟保守勢力正面對抗，方面依靠科舉來引導鄉教育，方面墟批投入建造式學。

美國教育詹森倒着急，反而對教育展，給予極肯定。肯定教育，也肯定這些作。詹森直堅持教育，應該保持本國傳統，這點倒能容忍些老夫子，些老夫子最歡。