教學容，劉範依然堅持沿用孔子君子藝，也就禮、樂、書、數、射、禦。禮顧名義就禮儀；樂學習音樂，掌握些樂器，比如、瑟、蕭、筝等；書就學習經典，主還儒經典；數就學習算數幾何；射，就射箭；禦，就駕駛馬車。

但劉範認為，如今争之世，應該教學容變通。首先，劉範規定書部分，僅包括儒經典，還包括法經典。兩漢國數沒啥見識裡，都被儒所占據。其實這種法極其膚淺。漢朝其實奉儒法，表面起來統治儒，但法才漢朝最為關鍵統治。

漢朝統治者主張儒治國同時，也忘利用法。如漢朝制定嚴酷《章律》，後來曆代又斷補充。曹操其實也法，所推政策無帶法彩。學習法經典，兩漢還種潮流。而且董仲舒改造儒學時，就沒把法糅進儒學裡。故而，劉範強調法經典學習，并會引起任何争議。

劉範還規定，禦這科目從駕駛馬車變為騎馬。駕駛馬車劉範來，點用處也沒。之所以孔子把駕駛馬車列為君子藝之，也隻過因為駕駛馬車戰國時，貴族們消遣份象征。孔子就名破落貴族，當然支持禦作為學科之子。但劉範需嬌肉貴、枝玉葉貴族，需會騎馬。

現劉範已經離開騎兵，起基礎，現為州之主底蘊，就涼鐵騎。但漢終歸遊牧民族，孱農耕民族。遊牧民族來就會騎馬，當然戰鬥力過主體軍隊步兵漢。宋朝産馬盡皆讓遊牧民族占，沒戰馬，所以宋朝堪。唐朝擁個産馬，遼東、幽州、、廊，甚至域青，所以才能面對遊牧民族威風面。

讓漢偉起來，就必須擁數量龐騎兵。戰馬産馬還夠，還需培養起騎馬風尚，讓更漢學會騎馬才。劉範希望借助書院，先讓騎馬風尚書院流開來。等書院聲名顯赫，書院學子們就能将騎馬風尚傳到普通百姓之。隻會騎馬越來越，劉範擴軍時就很麻煩，也用再浪費兩時間，讓騎兵純熟掌握騎馬技巧。

對于劉範作改變，劉範蔡邕盧植商量時，兩都沒反對。相反，們兩還鼓勵支持。首先，蔡邕盧植認為，僅法經典以加入書教學範圍，還應該加入墨、陰陽、農等種學說。劉範聞言，免驚！還以為，蔡邕盧植都儒，自然會罷黜百，獨尊儒術。沒到們對待其學說，竟如此寬容。

這時候劉範才回起來，其實何嘗們兩個儒，個兩漢都如此。雖然漢武帝罷黜百，獨尊儒術，但諸如法、墨、陰陽等異端學說仍然還說其。比如，曹操曾令讓貴族世等葬，臨诏書也規定，後必須葬，就陪葬太。葬，就典型墨。又比如曹操著名謀士程昱，荀彧推薦時，就說程昱精通種經典，學識淵博。

所以，劉範也同墨、農陰陽加入書範圍。至于禦改為騎馬，就交由盧植教學。盧植本就員名将，曾經打敗張角，把張角圍困得動彈。讓豐誣陷，就砍張角頭。

劉範着盧植，裡又催另個打算。既然盧植名将，精通武事，也得國士，為何讓教授涼軍武将呢?其實，涼軍武将，數都屬于精通騎兵将軍，如張遼、趙雲、馬超、龐德、馬岱等，善于統領騎兵作戰。但如黃忠、張颌、文聘、魏延、閻等，統領騎兵方面表現平平。這些原曆史軌迹，都統領步兵将軍，自然擅長于統領騎兵，尤其還涼鐵騎這般龐騎兵。

步兵，由于性質特殊性，所以更加需緊密操練配以及指揮。像騎兵，因為很強機動力沖擊力，需像步兵樣排成緊密陣型，彼此之間，配分。來自後世劉範，很清楚自己将領各自麼樣能力。黃忠等将領，自追随劉範以來，直都統領騎兵，直都沒時機學習摸索如何統領步兵。所以現劉範，最精通步兵之，隻區區個順。所以，劉範擴招萬步兵後，劉範隻讓順陷陣營負責指揮。

但這樣，也個事。萬步兵成軍即，黃忠、張颌、文聘、魏延、閻，們必須盡熟悉步兵才。現，劉範把目投向戰場經驗豐富盧植。

劉範希望盧植以幫助教授涼軍武将，提們統兵能力。盧植當然百個答應。于，劉範決定，增設個專門教授武事教育機構，名字劉範也好，就叫講武堂。由盧植劉範任講武堂祭酒，主負責涼軍将軍、尉、軍侯級軍官教育，并負責對們進考核。

除這些，劉範還把講武堂軍屯政策相對接。因為實施軍屯策後，肯定超過百萬選擇參與屯田軍。屯田軍農閑時或者戰争爆發，需進涼軍同樣操練，戰時也作為力軍補充到戰場。講武堂也将負責個屯田軍操練。

講武堂設，以讓涼軍屯田軍操練更為系統，也以加強劉範對于軍權掌控。