殺？！

衆俱驚！

漢瞪睛，敢相信王揚剛剛說話。

“母乃陳郡謝氏，辱母者！殺這個算頭，用怕，就鬧到陛兒也會事。”

“陳郡謝氏？母親陳郡謝氏？！”杜爺表些失态，無論如何也到，這種鬼方居然能碰到個貴族！

謝氏王氏俱為朝第等門，稱“王謝”。而當時婚姻又講究“門當戶對”，既然母親謝，父親也定然會寒門庶族。王揚通過這種方式為自己份預先打鋪墊。

王揚壓根兒接杜爺話，向漢，遞個，悅：“還動！”

阿幾乎同時間用胳膊肘怼父親。

漢智商線，刷聲拔刀來，聲：“諾！”向剛才罵娘逼。

“！真啊！”

萬萬沒到罵句娘居然招來殺之禍，已吓得神無主，竟連逃也忘，隻顫聲：“爺，爺救！”

其幾來怕惹禍，來沒杜爺命令，誰敢相救？

杜爺這個恫疑虛，因為就算甲族豪門，正宗膏粱華胄，也斷沒憑這句話就殺理。

這種況殺，就算貴族子弟，也未必能全而退。

敢賭。

萬這子個愣頭青，平裡無法無慣，麼辦？

萬見血，惹起漢兇性，亂殺通麼辦？

萬這真權勢通，弄個自衛殺或者滅麼麼辦？

現以這些況能性，但能說沒。其實個倒沒麼，但這裡事絕對能引注目，這面特交代過！如果真這個貴族發流血沖突，這裡事能就蓋。

為避免事态擴，杜爺回就抽個巴掌：“還馬向公子請罪？！”

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注：王揚為句罵話就吩咐漢殺，這種為以現代來純屬無理取鬧，借題發揮。但古時代尚報仇之風，尤其涉及雙親之事。比如後漢時陽球，“郡吏辱其母者，球結數，殺吏，滅其，由名”。（《後漢書·酷吏列傳》）朝時周律“禁報仇，犯者以殺者論”；梁武帝诏：“得挾以私仇而相報複。若犯者，嚴加裁問。”皆令禁報仇，針對古代社會遺留複仇風俗。所以即便精如杜爺也能完全拿準王揚脈，因為裡，王揚真能因為這句話就殺。

網絡流傳種對于士族誤解，彷佛士族對庶民享殺權，其實并非如此，當時即便自己奴仆也能随殺之。比如《齊書·王敬則傳》：“宋廣州刺史王翼之子妾氏酷暴，殺婢媵，翼之子法朗告之，敬則付陰獄殺之。”這門妾氏殺，所以以命償命。再舉個士族本例子，吳興沈氏沈文秀建康令，“為尋陽王鞭殺私奴，免官，加杖百”（《宋書·沈文秀傳》），以官為王殺，償命，但也受到懲處。朝也如此。比如《齊書·戚傳》：“文略殺馬及婢，以銀器盛婢頭馬肉而遺之。平秦王訴之于文宣，系于京畿獄。”

其實僅殺，就打就能随便打。比如名士張融就因為打僮仆被免官（《齊書·張融傳》：“尋請假奔叔父喪，罰幹錢敬鞭杖，寄系延陵獄。制，品清官僮幹杖，得。為丞孫緬所奏，免官。”）

見殺事旦被糾，還會受到懲處。過時綱紀廢弛，也乏殺脫法之事，但事如果真被掀來，未必能完全免除麻煩。這也杜爺認為王揚若真這種場把殺，未必能全而退原因。

至于網流傳士族随殺，概從《世說語》勸酒斬美故事來。但來《世說》主搜集轶事閑說，正史觀之。來兩晉時乃士族勢力最鼎盛之時，所以田餘慶先主張“門閥政治”詞隻能用于東晉，朝皇權崛起，士族已經能再複晉時榮。來貴族擅殺事确，但或“無舉則無糾”，或特殊曲折背景，引為泛例。