離鎮之既定，切事宜便條紊進。

牟長，傅峥也搬進書肆裡，給甯無騰方。

老廟後，得益于真凰涅槃之血洗禮，甯無個頭夜之間，竄半尺餘，這套破爛裳就截。

甯無好洗漱番，換幹淨裳。

襲素麻，頭烏發綁成束馬尾模樣，若瞎掉礙事，任誰也亮，免發自肺腑贊句：

好個氣質卓絕，風度翩翩俊俏女！

修，傅峥給甯無稱量番根骨量，被婉拒。

墨蟬覺後，甯無除能夠察覺自壽元寡，自根骨與靈根同樣察覺得清楚。

得成真凰涅槃血脈洗禮，甯無雖未能借此衍血脈，然體質與根骨量，這場洗禮之，皆得提。

者體質已經摸到武第境邊緣；

後者根骨因此提成！

着，根骨資從鼎，增加到鼎成。

莫成似算太，卻并非微。

就連鎮靈之能夠提根骨極限，亦隻兩鼎之，兩者之間所需代價卻完全樣。

對于根骨之事，甯無并着急，怕根骨沒提，就怕根骨提子太，從而造成根基穩。

物提，仍需遵循定規矩——

過猶及！

墨蟬。

還怕沒達到鼎、鼎之?

至于靈根則決定修士修某敲門磚。

般而言，修士靈根定，隻仍例。

如靈物與環境響，會使得靈根發或或變化，但這種幾率并。

且般麼，麼敢随改變這點。

畢竟事關，沒幾個敢拿自己途開玩笑。

改變條件也很苛刻。

甯無都，自己這裡，究竟墨蟬還真凰涅槃血脈起作用。

靈根确實發變故。

也些準，這種變故究竟好還壞。

墨蟬覺之時，能察覺到自己确實還如同世般，乃雙靈根，夜之間，靈根複！

就像被股血焰燒成，連燼都沒留。

靈根，則股與之靈根息之勢相對。

起初覺得難以臆測，幾來，似所悟。

這正甯無願讓傅峥稱量根骨原因。

以傅峥段，未必覺察到靈根變化。

直覺，這變故未必好事，然這種變化，卻很容易使得老将目放，就糟糕。

關乎墨蟬，甯無敢。

修劍，便着先淬體。

甯無也沒更段進，體質增強後，筋骨韌勁已勉強算錯，但顯然還遠遠夠。

據傅峥所言。

古劍修傳承洞府分為好幾個試煉階段。

幾關更需丹修為以，肉強度達到武第境方能破關。

酒囊，清酒雖能使渡過次危機，然便如傅峥點。

若清酒能留，用以踏入劍淬體之用為最佳！

甯無顧忌破關時，敢随動用——

再言劍。

劍之分。

等劍修以法入，等劍修以武入，等劍修以劍入。

以法入、以武入乃今世劍主流；

以劍入乃古劍修之，唯階經迹循。

這也最為貼古劍修傳承之。

至于這種劍區别，以以字言——

力、純粹、自！

所謂力：

指法劍之凝聚之劍氣、劍，建法修靈力基礎之；

所謂純粹：

指武劍修凝聚之氣與，建于純粹武真元、真；

這兩者，其實都算作力，之别，究其根底過個純粹字。

法修到底所習甚雜，靈力比過真元純粹，肉又及武修，自然也就籌。

當然世間之事從無絕對，但都如此。

所謂自。

自修劍——

劍開，劍辟劍！

步殺，千裡留。

事拂，藏功與名。劍！

至于到底麼劍。

甯無亦從傅峥這裡聽途說。

就連世待過崖劍宗亦過以武入罷。

以劍入，或許，卻顯然與無緣。

如此，平靜，忽然就掀起漣漪——以劍入，着實令幾分神向往之魅力。

甯無也沒過退而求次。

這般，當卻需退而求次——

畢竟當并尚未拿到古劍修傳承功法，而闖古劍修洞府，又着套闖關既定規則——丹之，肉達武者階！

當甯無便套非常适功法，世曾憑借這套功法，元嬰境乎無敵，套比以武入，還略勝籌煉體功法！

當環境、資源……又令再次蹙眉。

世間雲，窮文富武，修破。

事實都片面之詞。

論儒、武、又或者法修之，都極其費資源錢财！

儒各種經世典籍、磨煉精神靈物暫且談，就說、、書、畫——樣靠錢财堆?

似傅鏡這般瞳之驕子，這百千載也就這個！

法修便更。

似入門極易，隻資根骨夠，限門檻。

隻修為越，所需消耗，除提修為靈靈藥，防禦與擊法器、法寶、陣法、符箓更如無底洞！

回顧武修。

與修恰恰相反，武修開始需量靈藥淬煉肉，後期卻放領悟武真之，真力量，往往靠着個拳頭打遍！

甯無當面臨窘境，則孑然，則便錢财，鎮也沒這諸基礎靈物！

就算傅峥願拿些驚世駭俗靈藥贈予，然對而言，就如以往甯赤顔之計，隻會記猛藥、毒藥。

如此況，甯無隻能退而求其次其次：

如世般先以法修入，選門溫養反哺肉功法，作為入途敲門磚。待離開鎮，至煙修真界，再煉體，拼把丹之，武階之法。

量至此，甯無腦浮現門名為《肉成靈》階經……