就當

無憂們對活最基本追求，但幾乎所得到滿後，便會奢取更東，末清初首詩《解頤》，其容将欲壑難填描述淋漓盡緻：

終奔波隻為饑，方才飽便。

兩般皆俱，又嬌容美貌妻。

娶得美妻子，無田根基。

買到田園廣闊，入無馬騎。

槽頭扣騾馬，歎無官職被欺。

皇帝求仙術，更登跨鶴飛。

若世裡，除柯夢。

保羅這樣告誡提摩太：敬虔加便利，因為們沒帶麼到世來，也能帶麼，隻，就當。

這句話雖然用字，但卻将就當理由解釋入分。

首先，們沒帶麼到世來，也能帶麼。

關于這個理論，任何個時代任何位識之士都其理，約伯曾經就說：赤于母胎，也必赤歸回。辛尼加（Seneca）說得更加精辟：離開世界時候帶，能過進來時候帶來。希臘詩選也話說：赤來到世，也赤入底。班諺語這樣說：壽沒袋。另辛浦森這樣說：聚積切皆算李性質，到後進入征收卡時候，除最真格以，全部李都留。所以，世，本已經極擁，而且這兩樣又命得已持續最基本條件。

其次，信仰否虔誠，由物質寡來決定

以敬虔為得利門，所以保羅強調，個信仰否虔誠，并取決于物質财富寡，反而貪圖今世财富利益，常懷，保羅來，這便利。所表達，真正利益敬虔加，得蒙神悅，得到屬靈祝福，從而享神所供應物質所需所求。正如耶稣所說：們先求國義，這些東都加給們。

麼，活又該樣實踐就當呢?否破爛衫、糠咽菜才對這句話最佳體現呢?當然。假如們活都過成樣景，也必談，因為已經完全處于貧窮之，而貧窮本種美德，必須掙紮以糊也值得羨慕。（巴克萊語）

就當，必定以同活準來決定。就說，們完全沒理由求個入萬入千保持同等标準，入千能所使用交通具隻能自車，而入萬完全以買輛代步汽車，們就沒理由指責開汽車奢侈為。

入千如果通過親勞力，正經事，使自己收入提，甚至超過萬每，們也沒理由求繼續以自車為交通具，還美其名曰艱苦樸素、勤勞節儉。

總之，就當，但應當成為每個信仰者所持活理，也應當具體、正确活實踐，從而見證自己美好信仰，榮耀祂聖名。

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